慧語精華

目錄:得勝 / 順服 / 禱告 / 悔改 / 安慰 / 破碎 / 自我 / 愛 / 言語

得 勝

  • 幫助別人的條件,乃是自己先在苦難中得勝;凡在苦難中怨天尤人的決不能給別人甚麼益處。
  • 信神的人,不為環境所勝,而是利用環境以取勝。
  • 撒但若不能破壞你的禱告,牠就不能破壞你。故此,我們要在膝蓋上得勝,到處便能得勝。
  • 得勝和安息的方法,就是接受父神所給我們的每一個環境。
  • 當你的好處被人講壞,你的願望被人打銷,你的忠告被人忽視,你的意見被人嘲笑的時候,你能處之泰然,依舊有愛心和忍耐——這就是得勝。
  • 當你與人談話之時,你不願提到自己,不願表揚自己的好處,不願得人的稱讚,並隨時注意隱藏自己——這就是得勝。
  • 當你被人遺忘、疏忽、輕視、或故意給你抑壓奚落和難堪,你的內心仍在微笑而不以為意——這就是得勝。
  • 當你被罵不還口,受害不尤人,外面雖有傷痕,裏面却有安息——這就是得勝。
  • 當你為基督的緣故視死如歸;當你為遵行祂的旨意「不以性命為念」;當你在生死緊要關頭,而仍能說:「無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」(腓一章二十節)——這就是得勝。
  • 當你在成功的路上,一帆風順,奉承謟諛,紛至沓來。而你不致心高氣傲,仍舊專心靠主,敬畏主,仰望祂的保守與引導——這就是得勝。
  • 當你在絕望、灰心、四面黑暗、一切的指望似乎都絕了的時候,你仍能對神信實,堅信不移——這就是得勝。
  • 當你面對那傲慢、偏見、自私、怪癖、愚昧、刻薄等類的人存着憐憫的心為他禱告,用那無偽的愛心愛他,以至得着他——這就是得勝。
  • 我們仇敵固然凶惡,但牠在主前已經失敗;牠雖能打仗,但却不是主的對手;我們雖然處在戰爭之中,但我們當在戰爭中喜樂,歌唱,將主得勝的旗幟,高高懸起:「你們可以放心,我已經勝了世界!」(約十六33)。
  • 得勝是一件禮物,我們須用信心去支取,與基督聯合,捨去自己,進入祂裏面,滿有聖靈,這就是得勝。得勝是神在基督裏賜給我們信心的禮物。(林前十五57)
  • 大衛先在曠野學習勝過獅和熊 (撒上十七34至36),然後纔在戰場上勝過歌利亞。神給我們小難處,乃是叫我們將來勝過大難處。在小事上失敗的,在大事上必定失敗,所以不要忽略你今天的得勝。
  • 當你以基督為你人生一切的意義時,你的腳就已開始走在得勝者的路上了!
  • 在教會與世界所有的歷史中,我們看見神在許多事上似乎曾經失敗,神所有的目的,似乎錯了方向;但是,當我們舉目遠望,黙察神在人間所有作為的時候,就看見神從來沒有失敗過,神是一直得勝的!所有我們今天的事奉,不可看敵情與時勢,也不可看別人與環境,惟獨信靠這位在暗中行奇事的神。

順 服

  • 一個不肯投降的意志,就產生一種不滿意的生活。      — 戴德生
  • 真正的信心,必定帶進順服,當順服帶進時,多多少少一定帶進祝福。         — 愛肯
  • 想治人的,他自己必先受治於神。   — 奧古斯丁
  • 許多人非但不聽從神的指導,反要指導神;非但不跟神走,反要神跟他走。— 蓋恩夫人
  • 真信心必產生順服;順服二字有幾層意義。
  • 誠誠懇懇地聽從神的話語。
  • 謙謙卑卑地向神屈膝。
  • 切切實實地遵行神的命令。
  • 馬丁路德說,一個真正的信徒,心中沒有「為什麼」三字。他的順服,絲毫沒有疑問。看見了跡象才信的人,不是最智慧的信徒,並無可取之處,我們要不問原由而服從。
  • 當不順的環境,扎心譭謗,無故的逼迫等等臨到你的時候,你只須謹記着下面一句話:「這事出於神」(王上十二24)。那末,你所有的痛苦便會立刻消失,而順順服服地接受神的安排。 — 選
  • 敬畏神就是:不敢有屬自己的興趣。不敢隨自己的意思。常是審判自己。完全要神,順服神。 — 選
  • 神是我們的父親。是我們隨時的幫助。我們只要像小孩一般的依靠父親,祂知道我們所需要的,已經早為我們預備妥當了。我們不必掛慮,只要盡我們一部份的責任 — 順服。— 宋尚節
  • 神所要的是人合乎祂的心意。神所重看的,並不是我們所作的,乃是我們所服於祂的。『聽命勝於獻祭,順服勝於公羊的脂油』(撒上十五22),這是每一個事奉神的人必須記得的。
  • 神不是先除去我們的阻難,然後叫我們順服;若是這樣,我們的順服就沒有多大的價值。祂乃是先叫我們順服。當我們肯不避艱險順服祂的時候,祂便悅納我們的順服,除去我們的阻難。 — 王明道
  • 不要等到神將平坦易行的路為你舖墊好了,再行在其中。當作勇敢順服的人,縱然有荊棘猛獸在前,只要是神吩咐你走的路,便勇敢前行就是了。必須有這樣的順服,才能蒙神的悅納,才能被神重用。     — 王明道
  • 多少時候,我們也像掃羅那樣,許多的事都是迫不及待的去作了。我們不能等候神的時間。我們只看自己的需要和環境的需要,而忘記了等候神的時間,就去作了神所沒有命令我們作的。
  • 我們只有讓神掌權,纔能替神掌權。有的人不免自居,一自居,神的權柄在你身上就完了。我們的主耶穌能彀得到天上地下的權柄,能彀把千萬人帶到祂的權下,乃是因為祂是服在神權下的人。
  • 神的自己,只有藉着啟示能認識;神的道路,只有藉着順服才能知道。         — 選
  • 信賴神的人一定要樂意聽神使他富足或貧窮。大有豐盛他當然要樂意接受,一貧如洗他也得安然擔當,他又得樂意在離開這世界時,什麼財產也沒有。  — 選
  • 目前也許你正處在一個極卑微的地位,做着你自己極不願做的事情,但是,這正是主委派你的工作。施洗約翰為基督的緣故,甘願自己只作一個聲音,照樣,你也要體貼神的旨意,不必為你目前的境遇心懷不平。

禱 告

為什麼要禱告?

主耶穌行神跡奇事時,毫不費力,但祂禱告時却大聲哀哭,流淚懇求。可見「你若禱告費力,工作就不費力;你若工作很費力,是因為你禱告不肯費力」。

光榮的勝利,往往是痛苦禱告的結果。你的禱告如果痛苦,你的生活就減少許多痛苦。

禱告可以趕走灰心,灰心可以趕走禱告!

禱告可以改變一切,禱告可以創造一切。

羅約拉的禱詞

哦,主啊! 請接受我的全部自由、我的記憶、我的瞭解、和我整個的意志。所有我的存在,擁有的一切,都是袮賜與我的。現在,我願將它還給袮,憑你的意志處置。祇要將袮的愛和袮的仁慈賜給我。有了這些,我便足夠富有,我不再奢求其他了。

偉大的禱告

「主阿,把人們的靈魂賜給我,否則請收我的靈魂。」– 英國佈道家白田左治的禱告。

「袮願給我什麼,袮願給我多少,袮願什麼時候給我,求袮給我。求袮把我放在你所喜歡的地方,讓我與袮所願意的一切事、物、人接觸。」– 金比時多馬的禱告。

聖法蘭西斯禱文

主啊,求袮使我成為和平的工具;

凡有憎恨之處,讓我散佈仁愛。

凡有損傷之處,讓我散佈寬恕。

凡有疑惑之處,讓我散佈信心。

凡有失望之處,讓我散佈希望。

凡有黑暗之處,讓我散佈光明。

凡有憂愁之處,讓我散佈喜樂。

主啊,求袮使我不求被安慰,而願安慰人;

不求被愛,而願愛人;

因為在給予中,人才能接受;

在捨己中,人才能獲得;

在饒恕中,人才能被饒恕。阿們。

祈 禱

  • 聽神聲音的人,神也聽他的聲音。  – 荷馬
  • 一個沒有祈禱的基督徒,永遠不能領會神的真理;一個沒有祈禱的工人,他也永遠不能教導神的真理。
  • 禱告是一種密切的交通,是和上帝作私人的交談。豐富的生活唯一的源頭,便是養成禱告的功夫。
  • 從來沒有一個人,只花極少時間的禱告,而能獲得極大的成功。  –馬克亞當
  • 困難疑惑催促我禱告,而禱告驅散了困難疑惑。  –選
  • 主在地上的工作,是以禱告開始 (路三21);以禱告維持,最後以禱告結束 (路廿三34)。主在天上的工作,也是以禱告開始 (約十四16),現在繼續替我們祈求 (希七25)。
  • 你若不祈禱,則﹕1. 試探在前無法對付。 2.仇敵在前無法站住。 3.四圍壓迫無法忍受。4.與神交通無法維持。 5.和同作肢體的生了隔膜。 6.在不信的人前失了見證。 7.屬靈的能力勢必消失。 8.愛主的心勢必冷淡。 9.心思意念,單憑自己,不為神想。 10.作事為人,專顧自己,不為人想。 – 選
  • 隱密處的祈禱,是支持一切靈性生活的泉源,在禱告上得勝了,生活上也得勝。在禱告中思想紛亂、打盹、在生活上也必是失敗的。
  • 祈禱:1.不是數學,論多少,講數字。 2.不是文學,論結構,講詞句。 3.不是幾何,論長短,講高低。 4.不是音樂,論腔調,講旋律。 5.不是演講,論口才,講宣傳。乃是用信心,誠誠懇懇的與父神交談。 –選
  • 我們若常禱告,就越會禱告。我們應當藉着禱告來學習禱告;藉着繼續禱告,來使禱告繼續。 – 司布真
  • 人與人之間用言語表達心意,叫做談話。人與神之間的談話叫做禱告。禱告並不是我們單方面向神說話,有時也要安靜等候在神面前,讓神向我們說話。我們不能單說而不聽,總要讓神有對我們說話的機會,好叫我們明白祂的旨意並照着去行。
  • 一個不禱告的人,是一個沒有基督的人。禱告是信主之嬰孩口中的牙牙學語;是奮戰之信徒的殺敵吶喊;是臨終之聖徒睡在耶穌懷中的安魂詩歌。它是基督徒的呼吸、標誌、安慰、力量和尊榮。  – 司布真
  • 沒有禱告的行動是愚昧;沒有行動的禱告是不信。所以我們不應當以禱告代替行動,同時也不應當以行動代替禱告 (代上十四10至11節)   – 選
  • 代禱的人是教會最偉大的保護人,他們是跪在施恩座前,帶下神的祝福,並作神施憐憫給人的導管。
  • 禱告不能蒙應允的最大攔阻,莫過於有忌恨、苦毒的存心了,「你站着禱告的時候,若想起有人得罪你,就當饒恕他 …… (可十一25)  」  –宣信博士
  • 基督徒因不祈禱而失敗,遠比其他的理由為多。
  • 可惜有很多的人把禱告當作兒戲。他們禱告了,不等神的答應,就收回了;再求,再收。在天之父要我們在禱告的時候,必須一本正經,絕不能如同兒戲。 – 司布真
  • 禱告對信徒來說是獻祭,對神來說就是讚美,對魔鬼來說是一條鋼鞭。 – 選
  • 跪着時,應當禱告,站起後,尤當繼續禱告。
  • 如果有人可以不須禱告,那定規是只有主耶穌一位;但主耶穌卻注重禱告超過任何人!
  • 真實的禱告是與神交談。我應該把我的心懷意念完全向神打開,我絕不該口說的是一樣,而我的心又另是一樣。我向神是誠實的,神向我也一定是誠實的,因為耶和華是誠實的神 (詩三十一5)。
  • 我們每一次禱告,都必須看見三方面:(一) 向誰禱告, (二)為着誰禱告, (三)反對誰而禱告。多少時候,我們只記得兩方面,就是向着神禱告和為着人禱告。這樣就把撒但那一方面忽略了。  – 選
  • 若有一件事,你還沒有聽神,神也就不聽你的禱告。必須你聽了神,神纔聽你的禱告。我們需要好好順服神,因為神只能聽順服者的禱告。 – 選
  • 馬丁路德在早歲,就卓越秀出,全大學都羨慕他的天才。然而他求學並非為着追求前途,他的心卻傾向於天,且深知自己該完全倚靠神。每晨總以禱告來開始他的一日,而後纔用功讀書。他常這樣說:「好好禱告,是學問的大半成就。」  – 選
  • 我們禱告的時候,是我們和神談話。我們讀經的時候,是神和我們談話,神和我們談話比我們和神談話更重要,如果我們不明白聖經,就不能清楚甚麼是神的旨意。一個不合乎神旨意的祈禱,是不發生效力的。 – 司布真
  • 我心裏不願禱告的時候,正是我極需要跪下的時候。   – 司布真
  • 馬太十四與十五章相繼給了我們模範的禱告,一是彼得的祈禱:『主阿救我!』另一是迦南婦人的祈禱:『主阿助我!』他們的祈禱是何等簡單,一共只有四字,但是蒙了主的應允。『你們禱告時,不可像外邦人,用重複的語句。』
  • 神雖然在我們禱告之前已經知道我們的需要,但神還是等着我們禱告,卻不是要我們報告。例如彼得說:「主阿!救我!」這是禱告;他若說「主阿!我們喪命喇!」這是報告。所以,在禱告中只通知神不祈求神是沒有用的。

悔 改

  • 認罪是得救的開始。      — 馬丁路德
  • 悔改是對罪徹底的革命。                  — 名言
  • 悔改不但是摒棄罪惡,並且向着反對罪惡的方向 —上帝—那方面走。   — 選
  • 悔改是改變自己的情感、好惡、性情、意志和態度。            — 選
  • 真實悔改的人,必是覺得自己的壞到極處,以自己和自己的品德為可恥。               — 選
  • 知而不悟,仍是未知;感而不動,仍是未感;悔而不改,仍是未悔;信而不行,仍是未信;行而不忠,仍是未行。      — 選
  • 一個知錯而認錯的人,不僅能贏得別人的諒解與尊重,同時也能得到神的悅納與憐恤。我國先聖說:「君子之過,如日月蝕焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」聖經上說:「遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪惡的,必蒙憐恤。」 (箴言二十八13)
  • 但願我們在神面前能夠毫無瑕疵,即或不幸,偶有過失,應該坦率承認。帶着有罪的驕傲,乃是一種懦弱的表現;而謙卑認錯,却是勇敢的行為。讓我們一同謙卑俯伏,接受光照,消滅自我,承認錯失,這樣,也許因你犧牲個人的自尊和面子,使眾人得着幫助和益處。
  • 最難悔改認罪的是宣教士、牧師、長老、執事及一般教會自以為屬靈的領袖們。             — 宋尚節
  • 凡不先悔改的人,決不會真相信基督。而且那真正「得救」的人,也不能說從此不用再悔改了。乃是一天一天更認識神。悔改的心也就更加深切。
  • 神可以為我們開闢一條救恩的路,但不能替我們悔改,悔改是我們自己的事;例如說謊是人的行為,我們必須對這行為負責,當我們悔改的時候,就必須棄絕謊言,神不能替我們棄絕謊言,我們必須自己去作。        — 選
  • 罪人除了悔改之外,沒有別的方法可以與神復和。
  • 若人仍在罪中生活,他就不能說他恨惡罪。悔改使我們看到罪的可惡,並非理論,而是實際 —像一個被火灼傷的孩子怕火一樣。      — 司布真
  • 我不能永遠對自己不真實,我不能長此過着一個顯然作偽的生活,我要悔改!
  • 不是等我們改變好了纔來親近主,乃是就照着我們現在不好的本相,帶着我們的失敗和軟弱來親近衪。我們遇見衪,就會改變。就會剛強。— 選
  • 千萬人開始了他的宗教生活,却沒有明白他們對于神的道德責任。他們想不悔改而相信;他們想相信而不願使他們的生活與神的旨意相符合。— 選
  • 形容悔改最好的說法是:屈服於神。譬如戰爭:凡投降的人先要放下他的武器,將雙手高舉;一個人悔改也必須先放下他從前反抗神和自己良心的一切武器,然後將自己投靠在主的慈愛憐憫的懷裡,不提任何條件或要求。
  • 悔改,是心中先覺悲痛,而後有純潔的生活。             — 名言
  • 真實的悔改是看到兩方面的:對於過去的事情用含淚的眼睛去看,而對於將來的事情則以歡樂的心情去承受。
  • 真正相信自己應該入地獄的人,不一定入地獄;但認為自己值得進天堂的人,則一定進不了那福地。唯有深信自己不配得未來的福份,深信自己天生只有滅亡,才能走上真正悔罪的道路。認為自己良善不致滅亡的人,除非變更這種態度,否則一定滅亡。          —選
  • 一個人儘管悔改,儘管有多少果實可與悔改的心相稱,這些都沒有益處,若他不信 (耶穌),他仍然不能夠被稱義。可是當他相信的時候,無論他有或沒有結出果實,他的悔改是多少,他仍然可被稱義。
  • 神在什麼地方見到人心中悔改,神就在那裡使這靈魂得到拯救。
  • 罪得到赦免是因着信。但是沒有信而不悔改的人,也沒有不信而真悔改的人。
  • 在神所賜的復興中,有一個特點,就是「憂傷痛悔的心」—對於罪惡有誠實的認識,澈底的覺悟。
  • 生命裏免不了有成串的錯誤,腳步走錯最少的,並不一定是最好的基督徒;能改正錯誤,得勝錯誤的,才是最好的基督徒。 — 羅柏孫

安 慰

  • 把一團亂麻的人生,交到神的手裡,讓祂去處理,豈不是無上的安慰。—選
  • 沒有生過疾病的人,不懂如何叫安慰;沒有走過夜路的,不懂如何叫溫情;要作一個安慰使者,必先受過苦難訓練;要學習安慰藝術,必先自己受傷。 (參閱林後一4)
  • 在日常生活中,我們常為生活忙得喘不過氣來,一旦躺在病榻上,想想童年時代的歡樂情景,看看窗外的藍天白雲,而能悠然自得,此時,你也許體味到古人所說的「因病得閑殊不惡」的樂趣。

        默 禱

          上帝啊,祢是軟弱人的力量,罪人的朋友,愁人的安慰;懇求使遭遇試探的人,得着祢的保護;向迷途失足的人,顯露祢的恩典;使為義受逼迫的人,得着信心的堅固。主,當我在一切患難、灰心、失望中,求祢與我同在;因為,有祢的同在,就是天堂!

  • 你會安慰人麼?你若不會,你快求神叫你遇見難處,你得着神的安慰,就會安慰別人。
  • 神有時帶領我們經過死蔭的幽谷,好叫我們認識這道路,也懂得怎樣來帶領別人經過這幽谷而進入光明。我們想要得到安慰,便用我們所曾受到的安慰去安慰別人,我們揩乾了別人的眼淚,自己的眼淚也就止住了。 —梅爾
  • 盖恩夫人說:「我有時因十架太重,就舉目四望,看看有沒有人給我一些安慰,不要別的,只要一句話,或一聲同情的嘆息,也就夠安慰我,但總歸沒有。然而主的愛却緊緊扶持我,我就讓這些苦惱自生自滅,不要尋求人的安慰。」
  • 我的孩子,今天我要給你一個消息,讓我貼近你的耳朵,輕輕傳授給你。這個消息可以使你遭遇任何的暴風雨,變成光明;使你要走的任何坎坷的道路,變成平坦,這個信息很短,只有五個字,但是我要你銘刻在靈魂深處,把它當作一個安息你疲倦的枕頭。這五個字就是:「這事出於我。」 (王上十二24)
  • 物質的缺乏,疾病的折磨,有時會使我們感莫大的痛苦,但這種痛苦,若透過信心的視覺,比起將來的榮耀,就會成為至暫至輕而不足介意了。
  • 你有沒有想到過,凡與你有關的事,也與我有關?因為「摸你們的,就是摸我眼中瞳人」 (撒加利亞書二8),「我看你為寶、為貴」 (以賽亞四十三4),所以我特別喜歡訓練你。 ——司諾
  • 你是不是正在艱難的環境中,四圍的人都不同情你,都不逐你的心意,都不把你放在眼裡?「這事出於我」,我是管理環境的神。你所處的境遇並非偶然,都有我的深意在其中。 ——司諾
  • 一個基督徒,當他不要神的安慰而去尋求人的安慰時,他必感到更大的空虛與寂寞。 ——選
  • 慈愛的神,祂每時每刻體恤我們,不讓我們走一步超過我們力量的路,如果你以為前面有些難行,但是儘可放心,因為祂若不是給我們加添力量,使我們得以安然過去,定是吩咐我們立刻止步,你就無須冒險了。 ——海弗格爾
  • 你把一根線、一個音符、一隻齒輪折開來看,也許是沒有效用,沒有美感的;但把各種顏色的線編織起來,各種音符結合起來,各種零件裝配起來,你可以發現,結果是多麼完美和調和。這裡就是信心的功課:「我所作的,你如今不知道,後來必明白。」 (約十三7) ——馬克特夫
  • 主有時延遲祂的救助,為要試煉我們的信心,催促我們的禱告。船被波浪掩蓋,耶穌却還睡着,但不等到沉下去,祂就會醒來,祂從來不會睡得過度;在祂沒有「太遲了」的事情。 ——馬克拉倫
  • 那位敬虔的盖恩夫人,在監獄中被囚甚久,但她像快樂的小鳥一樣,不時在籠中唱出那悅耳的歌聲,她這發自內心的音樂,曾傳播到監獄牆外,驅散了人們不少的愁苦與傷心。 ——選
  • 尼希米是神的僕人,他名字的原意是『耶和華是安慰』。當這位神的僕人遭遇患難和攻擊的時候,他只尋求神作他的安慰,神施恩的手也一直的幫助他。 ——選
  • 所謂安慰,如果做得過份,結果往往反使愁苦增大,心中失去擔負重荷的力量。過份的同情常使人懦弱,更增加他心中自憐的成分。
  • 神安慰我們,不是要我們享受安慰,乃是要我們作安慰使者。 ——喬懷德
  • 對一個有深沉痛苦的人,最好的安慰就是只坐在憂傷者的身旁,拉着他的手,懷着深切的同情,無言地伴着他。
  • 一句悅耳的話,對於一個憂傷的心,就是照明黑暗的陽光。
  • 屬天的安慰,往往是從寂寞中流露出來的。 ——李斯

祂走在前頭

漫天漆黑,遮掩了未知的明天,

祗能暗中摸索,因為夜幕未收,

此刻或許得不到久盼的曙光,

但我知道,神走在我的前頭。

危險即在身旁,恐懼搖撼我的心,

生命前途,在在使我憂愁,

但我是屬於主的,祂知道我應走的路,

更幸的是,祂走在我的前頭。

疑竇投下了不祥的陰影,

擔心人生佳境,已不復可求,

唯有祂的諾言使我堅強振奮,

最幸福的是:祂走在前頭。

祂走在前頭,這是我的安;

祂走在前頭,我心有了寄托,

祂走在前頭,保證我的得救,

祂走在前頭,一切必然順利。          史密斯

破 碎

* 不能忍受一根小刺,安能經歷釘死? 破碎的傷痕,是最豔麗的花朵,也是結果子的開端。

* 每一句譭謗的話,每一件痛心的事,或是每一個煩擾你的人,都是神用來破碎 我們的方法,為要在我們裡面造成一條更深的渠道,來容納基督的生命。— 選

* 一位醫生說:「大腿窩的筋是最堅強的,一匹馬也難把它扭開。」「神要賜福  給我們,必先在我們天然生命最強的地方摸一把 (創三十二25),破碎我們。

* 一個天然生命最強的人,也就是說專靠自己聰明智慧的人,神在他身上是無法的。

*「破碎」的意義就是說:那頑梗倔強的己—素來自是其是,為所欲為的己,最  後必須低下頭來向神的旨意屈服,承認自己的過錯,交出自己的權利,好讓主完全佔有。換句話說,就是要我們向「己」和出於「己」的各種形態死去。   — 選

* 雖然神也有拆毀的舉動,那並不是神的目的;神的目的乃是要拆毀之後建造起合乎祂心意的建築物來。神立耶利米作先知,雖然是『為要施行拔出,拆毀』,目的卻是『為要建立、栽植』 (耶一10)。

* 不要因神在你身上的拆毀而灰心,要因神在你身上的建造而歡喜快樂!    — 選

* 破碎的記號,是和人合得來;活在主裏的表徵,必覺得每一弟兄姊妹都可愛。

* 破碎是頑強的相反。頑強說:「是你的過錯!」破碎說:「是我的過錯!」但破碎不能說:「我錯了,可是你也不對!」這就是不算是破碎。請記得:釘死我們的十字架,每次只有一個人的地位!   — 選

* 破碎是神的工作也是我們的工作,神運用壓力催逼我們,選擇却在乎我們自己 。只要我們還有罪的感覺,我們就必須繼續被破碎,這個代價可能是大的,因為這意味着我們將要拋棄一切權益、私利,有時還得向人道歉、賠償。  — 選

* 有的時候,因我們信了主,父母、兄弟、兒女、朋友和同事都來難為我們,這   一種人的反對,乃是神的許可,神的美意,與我們是有益無損的。如果我們沒有這些功課的學習,這個「己」就很難得破碎,基督亦不容易從我們身上流露出來。

* 基督建造祂的國度,都是用地上破碎的東西建造的。人們所要的是強健的、成  功的、勝利的、不碎的;但是神所要的乃是地上不成功的、失敗的、傷心的、軟弱的。天上充滿着地上破碎的生命,沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。      — 選

* 有的時候,神要藉着人來對付你;安排你所生氣的人,安排你所妒忌的人,或  者安排你所看不起的人來對付你,也常常安排你所愛的人來對付你。在你沒有受對付之前,他還不知道自己多污穢,多攙雜,你受了神的對付,你才看見你的攙雜是何等的多,以往你還以為完全為主而活,等到你受到對付,你才知道外面的事物對於你的影響有多麼大。

* 撕衣易,撕心難,因為撕衣是外面的表示,撕心是裏面痛悔的實情 (參珥二13)

* 一個基督徒蒙光照而看見自己的罪污與悖逆,很自然的就仆倒在神面前痛悔認  罪,而回頭歸向神。但願我們記得,隨着破碎的心之後,就是破裂的幔子和施恩的寶座。     — 選

* 甚麼人蒙了神的憐憫,甚麼人就得被破壞。有一位神的僕人說,在宇宙中,耶  穌基督是一個最大的破壞者! 兩千年來,不知道多少人給祂破壞了。弟兄姊妹,當人看你沒有甚麼用處了,好像祭壇上燒剩的一堆灰的時候,就是神從你身上能聞馨香之氣的時候,也是神在你身上能得着滿足的時候。

* 神為什麼要破碎約伯?我們的答案是:神破碎約伯是為着把神鑲進去。請注意那被利用擊打他的雖是撒但,而其背後卻是神。如果你去讀約伯的歷史,你會發覺他經過這次壓傷,打碎之後,他身上神的成分加多了。你再碰見他,不僅看見他敬畏神,也看見了他所敬畏的神。      — 選

* 過去這些年來,你所遇見的事,都是神替你安排,來教育你的。你如果埋怨誰害了你,你就太不認識神的手;你如果以為自己命運不好,你就根本不認識聖靈的管治。我們要記得,我們所遭遇一切的事,都是神的手量好了給我們的,這一切都是與我們最有益處的。如果不是神安排這些管治我們,我們不知道已    經落到甚麼地步了。 — 選

自 我

  • 一個人如不與神親密相交,他永遠不認識自己。
  • 我最懼怕的,不是梵帝岡的教皇,乃是我心裡的「己」,盤踞寶座,自己做王。   — 選
  • 我們必須克制自己,否則便做了自己私慾的奴隸。      — 勃登
  • 仇敵害你,你可以設法防備;撒但害你,你可以靠神得勝;惟有你自己害你 ﹝順從肉體活動着﹞,那就沒有辦法了。 — 選
  • 一個在恩典上愈有長進的人,就愈不看重自己。
  • 真正的謙卑,並不是多想到自己的敗壞不堪,而是一點都不想到自己。         — 選
  • 最高尚的修養,乃是認識自己,輕看自己;最完全的智慧,乃是不看自己比別人強,專想別人的好處和長處。當你看到某人作了惡事,並公然犯罪,不可想你比他好,因為你不知道甚麼時候你自己也會軟弱跌倒。      — 選
  • 最高深且最有益的學問,就是對自己具有正確的認識和低微的估計。  — 選
  • 我不願明白神的旨意則已,若願明白神的旨意必須絕對的放下我的意念。不可希望神來就我的範圍,將我的意念,變成祂的旨意。不可將我已經規定的道路,擺在神的面前,希望神來幫助我行在其中。     — 選
  • 「己」字有一條長尾巴,很難掩蓋。雖然「己」精心縫製了各種巧妙的服裝,想把尾巴藏起,但是當一陣意外的風吹來的時候,它就顯露出來了。是的,「己」是掩蓋不了的,只有一個方法對付它—把它與基督一同釘死。 — 選
  • 假如你要鄰舍認識基督像甚麼,先讓他們看見基督使你像甚麼。
  • 遇事責己,則無人不可愛;遇事看人,則上帝不能信了!思想中若有一人,在心靈中就沒有神了!
  • 撒但將兩個行囊加諸我們身上:一個裝着我們的過失,牠放在我們的背後;一個滿載着別人的過失,放在我們的面前。因此沒有人能見到自己背後的行囊。    — 非德拉斯
  • 有修養工夫的人,不過是一個粉飾的墳墓,外面好看。裡面却裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。涵養最好的人,也正是一個建立自己,炫耀自己,抬高自己的人,所以聖經不叫修養,只叫人拆毀自己,破碎自己。      — 選
  • 一個棄神以「己」為生活中心的基督徒,將是一個失敗,墮落,結局悲慘的基督徒;一個「各人偏行己路」的世界,將是一個充滿緊張、壁壘、猜疑、誤會、衝突和闘爭的世界。
  • 有許多人對於別人過失,可以開列出一張長長的清單,而對自己的缺點則毫無所悉。在你論斷別人之前,請先將眼光放在自己的身上! — 選
  • 除了我自己,沒什麼東西能夠損害我;也祗有除了我自己,沒有比這個更壞的敵人。
  • 凡是出於「己」的事,不論怎樣微小都是罪。在事奉上出於「己」的努力或滿足是罪;在試煉困苦中的自憐,在商場或教會裏的自私,業餘時間的放縱,受人傷害時的敏感、怨恨,一切都是出於「己」,也都是罪。  — 選
  • 一個狹窄的心,會將你關閉在「己」的裏面,以致失去那該有的敞開的態度。所以你應當越過這「己」的界限,靠着主耶穌的恩典和祂的愛擴大你的心。
  • 當人墮落以後,只有拒絕「己」的人,才能拒絕撒但,因為「己」是撒但的化身。
  • 信徒時常按自己的形像創造上帝——在生活中,使上帝的旨意適合自己的意思,按自己的心意解釋上帝的言語,以自己的欲求決定上帝的引導。漸漸陷落罪中而不自覺!              — 選
  • 「自我」就是一層不透明的帕子,把神的面遮住了。不是知識可以把它除掉,乃是屬靈的經歷。這就如大痳瘋不是因着教訓,而脫離我們的身體。我們得自由之前,必須讓神做一步拆毀的工作。我們必須讓十字架在我們裏面作致命的對付。          — 選
  • 甚麼時候我想自己最聰明,甚麼時候我就最容易在鑑別人發生錯誤;照這樣,甚麼時候我說我總不會動搖,甚麼時候我就最容易失腳滑跌。 — 王明道

  • 如今常存的有信、有望、有愛,這三樣,其中最大的是愛。 — 聖經:哥林多前書十三章13節
  • 愛躲於心的深處,並不在唇舌之間。以,聖經上說:「你們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」
  • 被愛是一件偉大的事,去愛更是一件偉大的事,去愛比被愛更好些,正如施比受更為有福一樣。 — 泰戈爾
  • 愛你自己,同時也不要忘記愛人,一個不能愛人的人,他不能領會神的心意,也不配作神的兒女。
  • 恨,能挑啟爭端;愛,能遮掩一切過錯。 — 聖經:箴言十章十二節
  • 一個人能愛人或被人所愛是幸福的;但一個人能愛神,且看輕神以外的事物,那更是幸福的。
  • 麥子若不磨碎,便不能成為別人的糧食;炭若不經過焚燒,便不能叫人感到溫暖;照樣,愛若不捨己、犧牲,就毫無一點價值。
  • 以一隻手施給的人,以兩隻手收聚,不一定是錢財,而是愛心,沒有什麼東西比愛心繁殖得那樣快的。 — 雷
  • 一個人最大的保障,不是金錢,也不是教育,更不是武力,而是愛心。但愛心的根源是出於基督,因為基督就是愛。
  • 愛,是一種啞子也能够聽懂的言語。  — 選
  • 信的人可以入天堂。望的人可以享天堂。唯有愛的人,本身就是天堂。  —選
  • 基督徒愛人,全在乎向人懷好意,存心仁恕,惟願別人得益處。
  • 人若錯了,你如果沒有愛他的心,你就不配責備他!
  • 愛能征服一切,用愛和謙卑去規勸一個弟兄,絕不會觸動他的怒氣,而加以反抗的。因為人與人之間互相關係的法則是:「你用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你。」
  • 世人最寶貴的就是愛,他若沒有愛,必是世上最不幸的人。神就是愛,愛是人生不可少的,沒有祂,便落在痛苦深淵中。
  • 人能生活得與神和諧,而又向人心懷好意,他的愛便表現得最為真實。 — 選
  • 在世事上,是先知而後愛;在真理上,乃是先愛而後知。  — 選
  • 只要有愛,其他德行跟着產生,奧古斯丁說:「愛是一切德行的根基、源頭、或原素。」
  • 如果沒有人愛你,那是你的過錯。
  • 倘若世上沒有窮人,我們就沒有藉着賙濟的機會來表現我們的愛;為的是叫我們不袛是在言語上,也要在行為和真理上證實我們的愛心,若我們真愛基督,我們就會關心祂所愛的人。 — 司布真
  • 世界上最大的書,就是聖經;最大的組織,就是教會;最大的遊戲,就是玩忽歲月;最大的罪,就是貪婪;最大行為,就是捨己助人;最大的尋求,就是得見主面;最大的寶庫,就是愛。  — 選
  • 你若負起別人的擔子,你就要失去自己的擔子。
  • 仁愛最高的表現,是像保羅那樣,為救人之故,情願自己被咒詛和受驅逐。
  • 當人說你沒有愛心的時候。你還能快樂地,不改變地,不為自己辯護地去愛他。這樣,在你的生命中可算是滲入了基督的成份,進到真愛的境界。
  • 愛能把重擔變為輕省,把急燥變為忍耐,把苦楚變為甘甜,把怯懦變為勇敢。
  • 「人心不同,各如其面。」個性不同,亦復如此,若你和一個個性不同的人相處,千萬莫想用你自己的標準去改變他,而是需要用愛心去鎔化他。
  • 愛心就是天堂,愛心裡面有神,因為神就是愛。
  • 誰不預備忍受一切,順從他所愛者的心意,便不足稱為真愛;誰不預備捨己犧牲,背起他的十字架跟從主的,就不配作主的門徒。
  • 彼此相愛的「彼此」,意思這個愛不是單方面的,而是雙方面的。許多時候,我們只盼望有愛從別人流到我這裡來,而忘記應當有愛從我這裡流到別人身上去。請注意,弟兄相愛是彼此的,不是單方面的。
  • 愛不是一味討對方的喜悅,乃是為對方的最好而着想並努力。所以稱讚、迎合、體貼,不一定是愛;有時當面的責備,厲害的管教,嚴緊的約束,反而是真實的愛。正如醫生若體貼病人,不敢為其割除毒瘡,這不是愛。乃是為病人性命着想,不顧他的疼痛而施以手術,那纔是真愛。  — 選
  • 不要以為「愛仇敵」是理想的空談,我們的主和古代的門徒都已經實行過這樣的教訓了。(參路廿三34,徒七60)
  • 愛人並不就是友誼、親善、志同道合、互相了解,因為照基督的愛來講,我們所愛的人,不一定為我們所喜歡與友善的。
  • 親愛的弟兄,縱使你有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,却沒有愛,仍然與人無益—因為人間的愛,是引到神的愛那裡去的階梯。
  • 愛的力量是凌蓋一切的,它最能引出一個人潛在的美質來;它能使人產生信仰之心,消除抗拒之念;它能使怨憤平復,能使頑強融解;它能使品德進步,智慧開花。 — 斯邁爾斯
  • 保羅是一位大使徒,但是他却愛一位逃奴弟兄—阿尼西母。這是基督的愛,不是平等的愛,乃是高的愛低的。在愛裡有了平等,這纔是教會的生活。
  • 聖奧古斯丁說:「只要有愛心,凡事都可作,因為當我們真愛人的時候,我們就不會有害人的心,加諸我們所愛的人了。」(西三章四節)
  • 我們得救的原因是—愛,得蒙保守的原因是—愛,事奉基督的原因悖是—愛。 — 約壹四章九節
  • 愛是「凡事包容」,「包容」與馬可二章四節的「屋頂」,在原文同為一字。所以愛是凡事不拆穿人的屋頂,不揭穿人的隠秘。 — 選
  • 真哪噠香膏,來自波斯,必須「打破玉瓶」,香膏才能流出,如此製法,就不致有假冒了。真牌子的愛,是必須付代價的。(馬可十四章三節) — 選
  • 心裏越有愛,就越自卑,正如一隻船在水中載物越重,就入水越深。聖奧古斯丁說:「愛是我們的重量」,讓我們的心裝滿它吧!

默禱

主啊,求祢幫助我用同情慰勉的精神,去挽回那些傷心的失敗者的壯志,使我能及時用喜樂的言辭,伸出健壯的手臂去托住傾跌的靈魂,救我能像救主一樣,以愛燃點友人的殘燼。奉主的名求。阿們。

言 語

讓我們在言語上一起成長!

應慎防不造就的言語               應培養造就的言語

   謊    言             真    言

   閒    言             愛    言

   謠    言             直    言

   惡    言             良    言

   污    言             潔淨之言

   粗    言              禮貌之言

   粗暴之言               溫柔之言

   虛妄之言             信實之言

   咒詛之言             恩    言

   洩氣 之言             積極之言

   怨    言             寬恕之言

   消沉之言             鼓勵之言

   絕望 之言             盼望之言

   論斷之言              欣賞之言

   ‘嫉’    言               讚美之言

   敷衍之言             誠懇之言

   壓逼之言             謙厚之言

   驕傲之言             謙遜之言

   傷害之言             安慰之言

   偏私之言             公正之言

   偏激之言             三思後言

   不合時言             合宜之言   

言之無物             言之有物